يقوله الظالمون ، فهو تعالى لا يُكتنه ولا يُجبه ولا يواجه ولا يحسّ ولا يمسّ ولا يُجسّ ، فلا تصدر تلك الأفعال ولا تظهر إلّاعلى يد الوسائط الإلهيّة ، فهم مظهر تلك الأفعال الصادرة من الساحة الإلهيّة ، وتلك الوسائط آيات ربّانيّة تتجلّى منها تلك الأفعال الإلهيّة . ومن ثمّ كان عيسى بن مريم وامّه آية ، فكيف بمن هو أعظم ، ويقع الوهم كثيراً حيث يقتصر في تنزيه الساحة الإلهيّة عن تباشر الأفعال الماديّة المرتبطة بالحسّ دون الأفعال الروحيّة أو العقليّة ذات العلائق والقيود النفسانيّة أو اللوابس العقليّة ، مع أنّ تنزيهه تعالى عن التلابس والتعلّق بها هو على حذو تنزيهه عن التباشر بالأفعال المادّيّة ، بينما يتوهّم الكثير أنّ الأفعال العقليّة أو الروحيّة أو النفسانيّة لا يوجد غضاضة في نسبتها نسبة مباشريّة إليه تعالى . بينما الباري هو أكمل ومنزّه من الاحتياج إلى التباشر في إصدار هذه الأفعال وصدورها عنه ، وإنّما يفتقر إلى التباشر تلك الوسائط التي يسند إليها الفعل بنسبة عقليّة ما أو نسبة روحيّة أو نسبة نفسانيّة حيث تفتقر إلى ذلك الإعداد في إيجاد الأفعال . بل هناك من مراتب التنزيه في الأفعال تدقّ لطافة ، وإنّما تسند إلى الأسماء بنسب اسمائيّة تترفع الذات الأزليّة عن التقيّد بتلك النسب وشرحها له مقام آخر . أصحاب الأعراف أئمّة أصحاب الجنّة ، والمستكبرون في الأرض أئمّة أصحاب النار وذلك في قوله تعالى : ( وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ * أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ